كنطولة قريتــــي حصلت على نسخة من المحضر الذي حررته السلطات المحلية بورزازات

بقلم/ذ وخلفن عبد الله‬ _  كنطولة  قريتي

هذا المحضر الذي حررته السلطات من أجل فك النزاع ، وهذه ملاحظات القبيلة حوله : ملاحظات و اقتراحات حول محضر الاجتماع

أولا: من حيث الشكل:
1. هذا المحضر يربط بين موضوعين مختلفين:تركديد و تنكجت،محل الشكايات، و بين موضوع أزغار نييكر، و الموضوعين منفصلين .
2. المحضر المستند إليه غير معروف لدينا محتواه و قد تم نسخه بمحضر لاحق:8 يونيو 1989.
3. الفصل بين ورقة محضر الإجتماع و لائحة الحضور منهجيا غير مستساغ.
4. السلطة المحلية المشرفة على هذا المحضر غير واضحة في المحضر.
ثانيا: من حيث المضمون:
1. المراعي الجبلية الواقعة بتركديد و تنكجت غير مشاعة بين الجميع فلكل قبيلة مكانها الخاص بها: إمكون/أيت زكري/كنطولة/أيت عفان
2. بالنسبة لموضوع أزغلر نيكر فهو شأن داخلي لقبيلة كنطولة استنادا لمضمون محضر 8 يونيو 1989 و شواهد أخرى تتعلق بالتحديد الإداري وغيرها ..
3. التوسع في الحرث له ما يبرره من نمو ديموغرافي متزايد و توجه الدولة نحو تشجيع الفلاحة و محاربة الرعي الجائر و المقاربة الإيكولوجية.
4. المحضر لم يتضمن أية إشارة للحصار الظاالم وما ترتب عنه من أضرار والذي لا زال مستمرا حتى الآن في وقت يتم فيه التركيز على أزغار نييكر.
5. قبيلة كنطولة مستعدة لمناقشة موضوع أزغار نييكر مع السلطة المحلية مستقلا من أي نزاع قبلي ليتماشى توسعها واستغلالها مع مقتضيات القانون.

تابع القراءة

الجزء الاول : حصريا على كنطولة قريتــــي : صور جد رائعة لمنطقة كنطولة : بعدسة مراسل الموقع عبد السلام وخلفن

اليوم سنأخدكم في رحلة عبر الزمان لإستكشاف منطقة كنطولة  , هذه الأخير التي تزخر بالعديد من اللوحات الفنية والمناظر الخلابة إضافة الى سلسلة من المشاهد الأخادة بالشوق والحنان الى معانقة أهالي هذه المناطق. هذه الصور  التقطت بعدسة  مراسل الموقع عبد السلام 

                   ملاحظة : إضغط على الصورة لتشاهدها بحجمها الأصلي

تابع القراءة

عندما تتدخل السلطة في السياسة

اندلع صراع بين قبيلتين تابعتين لإقليم ورزازات وهما قبيلة " كنطولة " وقبيلة " أيت عفان " حول أرض جماعية منتسبة إلى قبيلة كنطولة – حسب التحديد الإداري – بعد إقدام سكان قبيلة أيت عفان على الهجوم على مراعي " تانكجت " و " تالكدديد " الجبليتين التابعتين لقبيلة كنطولة حيث يرعى رحل قبيلة كنطولة أغنامهم في فصل الصيف ، والسبب في هذا الهجوم هو أن قبيلة ايت عفان تطالب قبيلة كنطولة بتقسيم منطقة أخرى تسمى " أزغار نييكر" معهم على اعتبار أن لهم الحق فيها وقد سبق أن نشب صراع بينهم حولها في الثمانينات وحسمت لجن إقليمية في المشكل بوثائق ومستندات وشهود محليين .

علما بأن الحدود الإدارية الموضوعة للفصل بين أراضي الجماعات السلالية والتي وضعتها اللجنة الوطنية في بداية الثمانينات ، أنها تجعل العقار رقم 182 المدعو" كانطولا " هو عقار خاص بالجماعة السلالية " كنطولة " حسب التصميم الذي بيد ممثلي هذه القبيلة والموجود بالمحافظة العقارية بورزازات ويشمل المناطق المذكورة كلها ، ومنذ القدم فكل قبيلة تستغل المراعي الخاصة بها وحسب حدودها الإدارية إلى أن قام سكان قبيلة أيت عفان قبل شهر بنشر حراس مسلحين بمنطقتي " تانكجت وتالكديد " للحيلولة دون وصول رحال قبيلة "كنطولة " إلى مراعيهم المألوفة رغبة في الضغط عليهم للتنازل لهم عن جزء من منطقة " أزغار نييكر" المذكورة وهي منطقة يستغلها سكان قبيلة كنطولة للرعي والزراعة البورية منذ قرون .

صورة من المسيرة الإحتجاجية نحو عمالة ورزازات لسكان دوار كنطولة - إقليم إمغران

هذا وقد اشتكى ممثلو قبيلة كنطولة إثر هذا الهجوم لدى السيد قائد قيادة امغران والسيد رئيس دائرة ورزازات والسيد عامل صاحب الجلالة على إقليم ورزازات وتلقوا وعودا بالتدخل المباشر لإخلاء هؤلاء من تلك المراعي بحيث أرسلت دورية من الدرك الملكي إلى المنطقة لكن دون جدوى ، والحال لازال على ما هو عليه ، مما جعل سكان قبيلة كنطولة ينظمون يوم الجمعة فاتح يونيو مسيرة احتجاجية إلى مقر عمالة ورزازات .

وحسب ما يروج في وسط سكان قبيلة كنطولة أن اصطداما محققا سيقع بين سكان القبيلتين وقد يتحول إلى مواجهات دامية ما لم يتم تدخل السلطات المحلية في الوقت المناسب لوضع حد لهذا النزاع ، على اعتبار أن موسم الترحال إلى المنطقة الجبلية على الأبواب .

فهل ستحسم عمالة ورزازات في مشكل هذا النزاع بتشكيل لجنة بحث مستعجلة تستند إلى وثائق ومستندات كل طرف وإشراك أعيان من القبيلتين المجاورتين " أيت زغار " و " أيت زكري " الذين يعرفون حقيقة كيفية استغلال الأراضي الجماعية بالمنطقة ، وذلك لحقن دماء المواطنين ، أم أن الأمور ستترك دون حل جذري لفض النزاع بصفة نهائية، وترك المجال لوقوع ما لايحمد عقباه ؟

وأخيرا فإن سكان قبيلة أيت عفان مدعوون إلى التبصر و تحكيم العقل واعتبار أن زمن السيبة قد ولى وأن هناك قانون وسلطة تحكم البلد ، وأن استعمال القوة لفرض الرغبات قد تؤدي إلى مواجهات دامية وبالتالي تجذر العداوة ، خاصة وأن القبيلتين يجمعهما الجوار والمصاهرة والمصالح الإدارية ومصالح مشتركة …

كما يجب التنبيه إلى أن هذا السلوك قد يجعل التاريخ يعيد نفسه كما وقع تماما في الثمانينات حين كان بعض الأشخاص المسؤولين يؤججون الصراع بين القبيلتين و يستغلونه للوصول إلى مآرب شخصية .

هذا فالسلطات المحلية في إقليم ورزازات مدعوة إلى التدخل الحقيقي الخالي من أي انحياز لوضع حد للمشكل خاصة وأن الوسائل المساعدة على ذلك متوفرة : الوثائق الإدارية ، الحدود الإدارية ، شهادة الجيران من القبائل الأخرى ثم في الأخير ممارسة القانون ، وإلا فضعف السلطة يجعل الناس يخرجون عن القانون ويفرضون قوتهم لنشر الفوضى في البلد .

و بالفعل أرسلت دورية تتكون من رئيس القيادة و 15عنصرا من رجال الأمن و المسؤولين من القبيلتين
وبعد المعاينة التي قامت بها اللجنة الإقليمية إلى منطقة تالكديد تأكد أن الهمجية و الأمية و اللاوعي هي من يسيطر على قبائل ايت عفان الدين رفضوا رفضا قاطعا إخلاء ارض ليس بأرضهم و حسب ما أورده شهود عيان من تالكديد
فعندما وصل القائد إلى منطقة تانكجت وجد فيها حوالي 100 عنصر مدججين بالسلاح الابيض و الهر وات فرفضوا أمام لجنة المعاينة احترام القانون فتم تدوين ما قاله هؤلاء في محضر
وعندما وصل السيد القائد إلى منطقة تالكديد و هي البؤرة الساخنة وجد حوالي 350عنصر كما في تانكجت و تعاملوا مع السلطة بطريقة همجية لا تمت إلى الأخلاق بصلة وهدا كله يؤكد ما أدلى به سكان قبيلة كنطولة للسيد عامل الإقليم بأنهم مهددون في كل مناحي الحياة ماديا و جسديا و حتى معنويا مما يفرض إجبار هؤلاء على الإخلاء بكل الطرق بما في دالك القوة
ولما عاد القائد من المعاينة حرر عدة محاضر تأكد أن أصحاب الأرض الحقيقيين محقون و صادقون في ما يقولون
وبعد كل هدا تلقت قبيلة كنطولة وعودا بإخلاء هؤلاء بكل الطرق
و فيما كنا ننتظر أن تتحرك السلطة لتفنيد الوعود فوجئنا بمحاولة هده الأخيرة استدراجنا إلى التحاور مع قبيلة ايت عفان حيث استقبلنا عامل إقليم ورزازات ث والتحقنا بدائرة ورزازات حيث وجدنا رئيس الدائرة والكولونيل العام وممثل العامل والقائد وبعض أعيان كنطولة في انتظارنا حيث طلب منا تنفيذ ما طلب منا إلا أننا أصررنا على انسحاب ايت عفان من المسالك المؤدية إلى تالكديد والسماح للرعاة بالرعي في مناطق التابعة للأراضي السلالية لكنطولة بمستندات ووثائق إلا أن هؤلاء عبروا عن شكوكهم من نوايا أهل كنطولة رغم محاضر السيد القائد وأصروا على عدم تنفيذ ما طلب منهم فكان الرد بأن قررنا الانسحاب من الاجتماع
بعد خروجنا من قاعة الاجتماعات أقدم بعض الرعاع والخارجين عن القانون على استفزازنا و التلفظ بعبارات نابية ومس بشرفنا وأعراضنا أضف إلى ذلك أن أحدهم أقدم على التهجم على عضو من ممثلي كنطولة هذا الحادث جرى أمام أعين السلطات وكان رد فعل احد شباب كنطولة الذين تكفلو بحماية ممثليهم عنيفا في حق هؤلاء مما أدى إلى اعتقاله حسب ما قيل لنا فكنا مضطرين إلى مغادرة المكان
بهذا الحادث الجبان يريد هؤلاء أن يجرونا إلى أعمال الشعب بالشارع العام للتغطية على جرائمهم الواردة بمحضر السلطة المحلية التي نتوفر على نسخة منه
و من هنا تأكد لنا أمرين هما إما أن السلطات في ورزازات عاجزة عن حل المشكل و هنا يجب أن يتدخل وزير الداخلية أو أنها متواطئة مع هؤلاء و لم تلتزم الحياد لحل المشكل بل بالعكس حاولت أن تفرض علينا الحل بكل الوسائل
بل و فوجئنا بدخول سماسرة الانتخابات في شخص رئيس جماعة امي نولا ون و معاونيه من القبيلتين لتعقيد المشكل وإطالة أمد النزاع للأغراض انتخابية وتصفية حسابات ضيقة لا تمت إلى القضية بصلة
و لهدا و من اجل حقن دماء المواطنين من كلتا القبيلتين فان قبيلة كنطولة تطالب السيد وزير الداخلية للتدخل للإجبار رئيس دائرة ورزازات لرفع يده عن هده القضية و إلزام السلطة المحلية على التزام الحياد للإيجاد حل و ليس لفرضه و معاقبة سماسرة الانتخابات لعدم استغلال القضية للإغراض شخصية و درء الفتن لحقن دماء المواطنين و تجنب ما لا يحمد عقباه

وفي سياق متصل آوقفت سلطات ورزازات في ال 11 من الشهر الجاري ؛ مسيرة حاشدة كانت في طريقها إلى الرباط للا حتجاج على غياب حل لمشكل مراعي آكدال بين قبيلتي " كنطولة وآيت عفان " بجماعة إمي نولاون بإقليم ورزازات وآفادت بلقاء عامل الإقليم "بنيطو"
الذي وعدها باستدعاء الطرف المهاجم " آيت عفان" وإيجاد حل لترمي هذه الآخيرة على المراعي ووضع حد لمنع رعاة كنطولة في الوصول إلى آراضيهم وتتخوف مصادر من المحتجين "كنطولة" من تسبب رفض طرف
»آيت عفان» إفراغ المنطقة المتنازع عليها في إندلاع مواجهات دامية؛ وتآحج الإحتجاجات يستعد العديد من مربيي الماشية بكنطولة للقيام بمسيرة تانية مشيا على الآقدام إلى الرباط ؛
وكشفت مصادر من عمالة إقليم ورزازات آن السلطات توصلت بمعلومات تفيد تعبئة لبعض قبيلة آيت عفان بجماعة إمي نولاون قصد مسيرة إلى الرباط الآسبوع الفارط ، للإستفسار حول النزاع القائم بين قبيلتين ؛كنطولة "وآيت عفان حول العقار المسمى" آزغار نيكر" وتركديد"
وآضافت المصادر ذاتها آن المعنيين يطمحون في الحصول على جزء من العقار سالف الذكر بصفة رسمية؛ ونفت المصادر ترامي كنطولة عليه بممارسة الحرة آو حفر آبار جديدة
حيت لا زالت ملتزمة باحترام حق الرعى للجميع وبمبدآ ' لا حرة ولا حفر لآبار '
وسبقى لقوات عمومية آن إنتقلت إلى علو .3000 متر ،ب تاركديد مرفوقة بآعوان سلطة من دوار"تغزرين" ولمقيت وآسكا،كنطولة
تبعد عن منطقة النزاع بآزيد من 8 ساعات مشيا على الآقدام بعد تلقي السلطات لشكايات تفيد بتعمد رعاة آيت عفان إلى إحتلال عزبان كنطولة
وحذرت مصادر مقربة من تعقد مهام السلطات في حال عدم التنسيق بينها حيث يصعب معها السيطرة على آي مواجهات جديدة واصطدامات بين الرعاة

 ورزازات أونلاين
المدني أسيـف

جريدة الخبر عدد 630 15/16/06/2013

تابع القراءة

اماكن الرجال و"خراب البيوت"؟!

 بقلم:وخلفن عبد السلام _كنطولة  قريتي

كسبت إحدى الزوجات رهانا بمبلغ 90 ألف درهم حوله الزوج إلى مزايدة بين عرضها وعرض أصدقائه الذين قدموا له ثلث المبلغ مقابل تحديه بالزواج من أخرى، وهذا بعد أن حول نفسه إلى قطعة أثاث معروضة في مزاد علني يراهن الآخرين بعضهم بالتنافس عليها وكسبها، ويصور هذا الفعل قلة احترامه لعلاقته الزوجية، بل إنه يفتقر للنضج الإنساني والعاطفي حينما عرض زواجه لانتهاك الجهلة الذين اختلفت عليهم معايير الرجولة وضاعت عليهم أساليب التسالي. وكما هو الحال غالبا في بعض مجالس الرجال، فقد يتحدى أحدهم الآخر ويراهن على تدمير حياته الأسرية، فيما يعد هذا التحدي اختبارا لمقدار الرجولة الذي يهمش عواطف الرجل تجاه حفظه لزوجته ويجعلها عيبا عليه!
كل ما فعلته الزوجة سيضمن بقاء الزوج ولو بشكل موقت ولكن هل سيضمن استمرار حبه واحترامه لها أم سيؤزم الحالة؟ فلم تجد المسكينة حلا للحفاظ على زوجها إلا بالدخول في الرهان، بينما قابل المبلغ الذي قدمته له بالقبول وكأنه يقبل بأن تشتري بقاءه، وهذا يحسب ضده كموقف منعدم من القيم الإنسانية، أما تصرف الزوجة فليس غريبا، لأن الكثير من السيدات تقدس زواجها إلى الدرجة التي تلغي فيها كرامتها وشخصيتها وتهمش كينونتها خوفا من فراق الحبيب وتبعات الطلاق، بينما يستغل البعض من الرجال هذه الحالة، فتزداد ظاهرة النزعة الاستهلاكية التي صورت المرأة وكأنها شيء عابر في حياة الرجل، يبدل بينها وبين الأخرى، كما يبدل بين أطباق الأكل أو أجهزة الهاتف، ويهددها بالخيانة كيفما شاء، لتبقى في ظل عبوديته مستكينة تحت وطأة مخاوفها من تهديدات الإهانة العلنية التي تشوه صورتها كسيدة متزوجة مستقرة وسعيدة أمام الملأ، فالرجولة الحقيقية التي تثبت مقدار النضج في أن يمنحها هذا الشعور دون أن تستجديه أو يسمح بأن يخدشه أي تدخل.
اخي

الرجل، إذا ابتليت بمعاشرة الجهلة وكان لا بد لك من ذلك، ثم ازداد عليك البلاء بمثل هذا التحدي "فما فيها شي لو قلت ماني برجال"، وحافظ على بيتك فهو الأولى بالبطولات.
عزيزتي المرأة، إذا ابتليت بزوج مراهق يعرض حياتك واستقرار بيتك للانتهاك، فحافظي على كرامتك التي منحك الله إياها، فليس من حق أحد أن يسلبها منك، وثقي بي "فظل الحيطة" أكثر أمانا من هكذا رجل.

تابع القراءة

أطفال القرى النائية كبروا قبل الأوان

 بقلم:وخلفن عبد السلام _كنطولة  قريتي

على الساعة الخامسة صباحا يستيقظ عبد الرحيم ذو العشرة سنوات، وسط برد الشتاء القارص حاملا زاده ومتأبطا عصاه التي يهش بها على غنمه، معلنا الوجهة إلى المراعي القريبة بحثا عن الموفورات الكلية لماشيته.

"لا أريد أن احصل في المستقبل على أي وظيفة أريد فقط أن أرعى غنمي" هذا ما قاله عبد الرحيم مختصرا كل أمانيه في أن تكون له الكثير من الماشية هي الكفيلة بإسعاده فلا شيء يسعده أكثر من ذلك ..رده و إن كان متشائما فإنه يحمل في طياته الكثير من المعاني مفاده انه ساخطا على وضعيته في هذا الوطن الذي اغتصب طفولته وحرمه من ابسط حقوقه وهو المحتاج إلى الرعاية والدراسة واللعب كجل أقرانه.

عبد الرحيم ومعه معظم أطفال الدواوير النائية لم يعودوا كغيرهم من أطفال المدن يلعبون ويمرحون ويستمتعون بوقتهم دون معاناة ويعيشون سنين عمرهم وحياتهم كأطفال بل كبروا قبل الأوان ونضجوا مبكرا، هم أطفال بسواعد الرجال، جل اهتمامتهم تنصب في اتجاه مساعدة عائلتهم في الحرث والزرع والرعي، للتغلب على مصاعب الزمن وظروف الحياة القروية الصعبة.

قصة عبد الرحيم الطفل الرجل هي اختصار لمعاناة الكثير من أقرانه الذين حكمت عليهم الأقدار بان يعيشوا في ضنك العيش وسط قراهم النائية منذ أن كانوا نطفة في قرير مكين، بعدما تنازلوا مكرهين لا أبطال عن أحلامهم الطفولية.

تابع القراءة

أنت مغربي إذا أنت أمازيغي.

 بقلم:وخلفن عبد السلام _كنطولة  قريتي

نحن نؤمن بهذا...

يقول الله تعالى: "إنا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله أتقاكم " هذا هو نبراسنا وهدينا. وقول الرسول الكريم صل الله عليه وسلم."لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى"
إذا فحديثنا هنا ليس من باب المفاخرة المقيتة.
ولا من باب العنصرية الشوفنيية الضيقة،بل من باب إحقاق الحق لأهله.
فإننا في ذلك نقول:الحركة التقافية الأمازيغية في المغرب تعتبر الغالبية من المغاربة أمازيغا وهم في نظرنا المكون الحقيقي للساكنة المغرب إلا أنه لم يعد ويعي هذه الحقيقة منهم ويشعر بأنه أمازيغي إلا من يتكلم لغة اجداده.

يقول إبن خلدون في هذا الصدد "هذا الجيل من الأدميين _ عانيا إيمازيغن _ هم سكان الأصليون للمغرب ملأء البسائط والجبال من تلوله وأريافه وضواحيه وأمصاره.." - أين ذهب هذا الجيل من الأمازيغيين ياترى؟ مالذي حل بهم ؟
الحقيقة هي أن هذا الشعب لم يتحول من مكانه،ولم يهاجر، ولم يفني، وما يؤكده الواقع المعاش هو أنه باق في مكانه وأن غالبيته لا تزال تمارس عاداتها وتقاليدها التي ورثتها عن اجدادها،ولم تبدل من ذلكم سوى لغتها بل أن في لهجتها المغربية يتجلى بوضوح الصبغة الأمازيغية في تركيبتها النحوية وفي مخزونها المعجمي ،بل حتى أسماء قراها ومدنها سجل للتاريخ على أنهم هم لم يتغير منهم سوى لسانهم فنسو بذلكم أصولهم .

تابع القراءة

النساء في القرى النائية ، عندما تكون الحياة كلها معاناة

 بقلم:وخلفن عبد السلام _كنطولة  قريتي

إن المرأة في القرى الأمازيغية النائية تعاني كثيرا وأكثر من الرجل، نظرا لطبيعة التضاريس ونمط العيش الذي يسود في العالم القروي والذي تلعب فيه المرأة الدور الرئيسي في العائلة، فالإضافة إلى تربية الأبناء الذين يفوقون في الغالب 5 أبناء، وغسل الأواني والتصبين والطهو ... تظطر المرأة إلى مغادرة البيتفي اتجاه الغابة لجلب الحطب للتسخين والطهو، والعشب والنبات والأغصان والحشائش وكل ما تحتاجه الحيوانات الأليفة المتواجدة تقريبا في كل بيوت الساكنة القروية كالأبقار والغنم والمعز والأرانب.. حيث تظطر النساء إلى قطع عدد من الكيلومترات دهابا وإيابا مرة أو مرتين في كل يوم، ويستعملن كوسيلة لحمل الحطب والعشب الحمير أو ضهورهن. وعندما ترى عينك ذلك المنظر للمرة الأزلى فإنك ستشفق عليهن كما أنك لن تصدق ذلك، فحتى الرجال لايقدرون على حمل 50 كلغ أو مايفوقها لمدة ساعة ونصف على الأقل. فالمرأة القروية تعيش في مناطق معزولة وبعيدة عن الترف الحضاري وتتراوح مهمتها بين العمل في المنزل و الذهاب إلى الغابة لجلب المواد الأولية كالحطب.من خلال هذا يتبين أن مهمة المرأة في العالم القروي ليست سهلة ولايمكن مقارنتها بالحياة التي يعشنها النساء في المدن التي تتميز بقرب الخدمات وبنيات تحتية مهمية ومرافق عمومية.. والتي لايتوفر عليها العالم القروي. ومن بين المعضلات التي تفرض على المرأة القروية تلك الحياة الروتينية نذكر: غياب المرافق الصحية والعمومية كالمستشفيات والنوادي النسوية، انتشار الامية بشكل كبير في صفوف النساء، بعد الخدمات والأسواق الأسبوعية، وعورة الطريق التي في غالب الأحيان غير معبدة ، غياب وسائل النقل، سيطرة العقليات القديمة التي تنسب كل أعمال البيت والغابة إلى المرأة... والكثير من الصعوبات التي تعاني منها المرأة في القرى النائية خاصة في الريف والجنوب المغربي.ومن بين الصعوبات التي أود أن اذكرها، حمل المرأة واقتراب موعد الولادة، فخلال هذه المرحلة تتعرض المرأة لعدة معيقات قبل أن تضع حملها، من بينعا بعد المستشفى من المنطق التي تتواجد فيها وغياب وسائل النقل، حيث القليل من النساء فقط يلدن في المستشفيات أما الباقي فمجبرات على البقاء في المنزل أو وضع المولود في الطريق إلى المستشفى. وهكذا فالنساء القرويات لافرصة لهن في هذه الحياة، معانات منذ صغرهن وحتى كبرهن أو حتى شيخوختهن.. وأذكر أن المرأة والبنت القرويات يتعرضن لنفس الصعوبات ويواجهن نفس المصير دون أي إلتفاتة للدولة أو الجمعيات الحقوقية أو المجتمع الدولي.

تابع القراءة